Le travail libère t-il l homme

Les hommes maintenir un dannée paradoxal à travail, lequel peut am perçu prendre plaisir le moyen du devenir des êtres libre et heureux, hay tout venir contraire profitez-en une nécessité aliénante. Le travail est-il un obstacle hay une statut à la liberté ns l’homme ?

I Le terrain comme aliénation

1 L’asservissement parce que le nécessité

Dans la Condition ns l’homme moderne, Arendt identifier le mouvement comme « l’asservissement à la nécessité », lequel orient « inhérent aux conditions aux la cru humaine ». Inscrit dans le cycle biologique répétitif aux production du biens ns consommation éphémères, le mouvement est une répétition sans fin.

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Arendt distingue cette travail, dévalué, du l’œuvre, prendre plaisir fabrication objets destinés jusquà un usage, et aux l’action, qui caractérise le domaine politique.

2 Les conditions ns travail

Pour Marx, le terrain est aliéné quand cest « extérieur à l’ouvrier » : « Dans son travail, celui-ci née s’affirme pas mais se faire nie, née se sent étape à l’aise, maïs malheureux, ne insérer pas ns libre travail physique und intellectuelle, mais mortifie son corporelle et détruire son esprit » (Manuscrits aux 1844).


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D’origine juridique, les terme d’aliénation signaler ici la dépossession du travailleur au profit du patron.


« Ce qui distingue ns époque economic d’une divers c’est moins ce qu’on produit que les manière du le produire », fort Marx. Certaines formes du action sont d’autant reconnaissance aliénantes que ns travailleur est davantage dépossédé des modalités aux son privé travail. C’est particulièrement les cas selon Marx dedans le système capitaliste.

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Le aboutissant français du action définit, depuis 2012, la pénibilité au travail. Eux se caractéristiques par une « exposition jusquà un ou plusieurs facteurs aux risques professionnels liés à des stress physiques marquées, un environnement physique offensive ou à partie rythmes du travail. »

3 La possibilité d’un terrain libre ?

Néanmoins, bruyant Marx, cette isolation du terrain n’est étape fatale : un mouvement libre est concevable. « L’homme complet » que marx imagine à lintérieur la société communisme récupère la maîtrise des processus de production et ns son travail. Cette peut préparer sa brut en fonction du l’union du terrain intellectuel und du travail manuel. Cette homme pourra développer toutes ses capacité et les appliquer à l’art aux travailler et aux vivre.

II La publication par ns travail

1 La maîtrise du la nature

Le travail et les technique permettent de hommes de devenir « comme maître et possesseurs ns la nature » (Descartes) et d’atteindre ns bonheur. En effet, grâce à développement aux notre compétence et des techniques, conditions météorologiques apprenons à avantages les lois de la nature convecteur produire de manière toujours plus efficace esquive fins souhaitées.

2 Le action comme traiter d’humanisation

Hegel valorise reconnaissance encore ns travail, grâce partout l’homme transforme esquive choses, s’être transforme lui-même et s’être libère : il en destin humanisé. Dans la dialectique du maître et du l’esclave, le maître qui fait travailler l’esclave finir par en dépendre, auxquelles celui-ci je lai ouvert sa conscience en travaillant. Les rôles s’inversent donc : l’esclave devenir supérieur au maître.

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En effet, le action permet jusqu’à l’homme ns prendre conscience du lui-même. Das produits du travail sont autant de miroirs du la conscience. Dans son Esthétique, Hegel note ex que la contemplation d’une œuvre imeuble fait comprendre à homme qu’il n’est étape seulement un un m naturel, maïs qu’il dorient voué jusquà mener une vie spirituelle.

3 Le terrain comme éducateur à les liberté

Un monde à propos de quoi l’homme aura tout, sans efforts à fournir, nai pas devoir ajourner pour accomplir ses ambitions, sonner illusoire. Ainsi, le travail enseigne jusquà l’être humain comment? ou quoi sortir de la nécessité convectif entrevoir la possibilité aux la liberté. Convoque reprendre la justice d’Alain, le terrain libre est à la fois « effet de puissance » et « source ns puissance » : « Encore d’un fois, non mettre en ordre subir, mais agir. »