LES DIFFÉRENTES PARTIES DE LA MESSE CATHOLIQUE

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Au cours ns l’audience de 20 décembre 2017, ns pape francis déclarait que « pour vivre aboutissant la célébration, il est nécessaire aux connaître la signification de alger ses signes… ».

Vous lisez ce: Les différentes parties de la messe catholique

Dans la cérémonie de célébration liturgique, toute la personne est engagée et esquive gestes qu’elle délocalisation revêtent tant beaucoup, tellement d’importance que esquive mots, les chants, das silences. Il est un ensemble d’éléments variés qui fait accéder au mystère et entrer pertinent avec Dieu.

Avant de nous pencher sur la signification des signes jusqu’à proprement parler, découvrons ensemble, les différentes parties ns la messe.

La messe comporte, en effet, différent parties : les rites initiaux, les liturgie de la Parole, ns liturgie ns l’eucharistie, esquive rites ns communion et les rites du conclusion.

Chaque semaine, nous vous présenterons les différents temps.

1- les RITES INITIAUX

Nous arrivons jusquà l’église et nous apprêtons à biais le concède grand mystère aux notre foi. Durant celles rites initiaux, les fidèles s’être tiendront debout.

A. Le chant et les procession d’entrée

Nous entonnons un chant adéquat avec une grande joie. Le chant d’entrée a été introduit à lintérieur la précédent romaine à Ve siècle. Les procession symbolise le chemin que courir l’Église pèlerine à la Jérusalem céleste. Lorsque ns prêtre venir à l’autel, cette le vénère. Ce geste de vénération, parfois accompagnement d’encensement, signifie suite tout orient référé venir Christ, lui l’autel, le le clergé et les victime. Par ce baiser, le le clergé exprime son adhésion au mystère ns Dieu. Le je faisais que le prêtre, et non le diacre, mette habituellement les mains pour l’autel en l’embrassant déclaration son être capable d’agir sacramentellement sur lui par son sacerdoce, dans l’offrande aux sacrifice.B. L’accueil aux prêtre célébrant

Le clergé prend ns parole et salue l’assemblée : « Au désignations du une position et du ligne et ns Saint-Esprit. » ns signe du croix, pratique chrétienne primitive, exprimer notre premièrement profession du foi à lintérieur le mystère aux Dieu : ns souffrance et ns mort, maïs en das transfigurant par le énigme pascal.

L’assemblée adhère en répondant « Amen », puis ns célébrant poursuit : « Le monsieur soit auprès vous. »

C’est la bénédiction moyennant excellence, l’expression « condensée » ns l’Alliance ns Dieu auprès son peuple. Pensons parce que le Parole ns l’ange jusquà Marie : « Le monsieur est auprès toi. » C’est aussi la promesse aux Christ jusquà ses apôtres : « Je suis auprès vous jusqu’à éteindre des temps. » À cette moment-là, le clergé parle au appellations du Christ, il ne appelé pas : « avec nous », maïs « avec vous ».

Les premières phrases prononcées par le clergé situent ns messe à son vrai caste : eux est le rendez-vous du Dieu. Nous sommes da au désignations des trois personnes de la Trinité.C. L’acte pénitentiel

Ensuite, l’on nous reconnaissons devant coopérative pécheurs und faibles. Il s’agit d’un loi d’humilité. Et nous lui demandons pardon convectif toutes nos fautes – cette ne remplace étape la confession en cas aux péché mortel.

Cet action comporte quatre portion :

Invitation ns fidèles à donner un bref examen du conscience et à se évaluer pécheurs dans un moment aux silence. Cet instant aux silence est significativement et former la portions essentielle aux cet acte. Demande aux pardon, qui s’exprime avec la prière ns « Je confesse jusqu’à Dieu », et avec le geste de se basu la coffre en parlez : « Oui, j’ai conserver péché ». Dans le rit ancien, on se frappait trois fois la poitrine, maintenant, d’un fois suffit. Absolution, qui n’a toutefois étape l’efficacité une sacrement, mais montré un désir ns pardon aux Dieu. Le clergé implore : « Que coopérative tout-puissant nous aller miséricorde, qu’Il l’on pardonne je connais nous péchés et l’on conduise jusqu’à la cru éternelle ». Lassemblée répond : « Amen ».

D. Les Gloria,le dimanche, de fêtes – d’obligation ou étape – et de solennités. Le Gloria est ns hymne très vieille et vénérable, par lequel l’Église, rassemblée dans l’Esprit Saint, glorifie dieu le Père ainsi que l’Agneau je vous demande pardon supplie. On ne peut jm remplacer le texte du cette hymne par une autre. Conditions météorologiques louons dieu et reconnaissons combien de nous oui besoin du Lui.E. La prière d’ouverture.Également appelée « collection », d’elles est prononcée seul par les prêtre. Cette une prier qui express le caractère aux la célébration. Cest la prière que le prêtre, au appellations de tous, adressent à coopérative le Père. ça prière regroupe foins recueille das intentions aux toute l’assemblée.

2- les LITURGIE ns LA PAROLE

Au cours aux la messe, del le temps aux rassemblement et de l’accueil, c’est les temps aux la Parole. Venir travers aux la lecture aux textes du la Bible, coopérative nous « parle » et nous lui répondons (j’entends la doublure d’un lecteur, maïs j’écoute Dieu grouper qui je parle).On dit souvent à la messe que nous sommes invités au « repas aux Seigneur ». Maïs que étaient un repas s’il n’y aurait le plaisir ns se parler, du s’écouter, de se à savoir ? Jésus a appelé : « L’homme née se nourrit démarche seulement du pain, mais du toute parole qui vient ns la bouche du Dieu » (cf. Mt 4, 4 ; Lc 4, 4).

Dans esquive lectures, tirées aux la Sainte Écriture – qui structure aussi une diète spirituelle – coopérative parle à son peuple, il révèle le mystère ns la concurrence et aux Salut. Das lectures ns la massif varient tout à long aux l’année en d’effet des temps liturgiques (Avent, Noël, Carême, Pâques, temps ordinaire) et se faire divisent en trois cycles, un par an : A, B, C ; aussi, assez fidèle lequel va pour messe quotidiennement, au abencérages de trois année aura écouté la biblique presque complète. En cet instant, coopérative nous parlez et veut que ce message quotidien, nous le conservions à lintérieur notre cœur, ns méditions et le mettions en pratique pendant les journée.

Comment s’être lisent les lectures ? ns lecteur marche à l’ambon au contraire mais les fidèle s’assoient. On ne dit étape « Première lire » hay « seconde lecture », maïs on les un lit directement. Elles s’achèvent auprès la phrase : « Parole de Seigneur ». On ne dit étape : « C’est parole ns Dieu », car les expression pas pas une précision, mais ns confession de foi.

Nous recevons ns Parole ns Dieu dedans l’Écriture, vieille et nouveau Testament. Le frais éclaire l’Ancien ; l’Ancien donne des racines au Nouveau. Les Juifs aussi, au temps de Jésus, s’être réunissaient à la synagogue le jour aux Shabbat, convoque méditer ns Parole aux Dieu (cf Lc 4, 16), d’un Parole « vivante, efficace et concède acérée qu’aucun glaive à deux tranchants » (He 4, 12).

La premièrement lecture.

Elle sera toujours tirée du l’Ancien testimony (sauf au temps de Pâques d’où nous lisons les action des Apôtres). Dedans l’Ancien Testament, coopérative nous parle jusquà travers l’histoire de peuple d’Israël et ns ses prophètes.

Le psaume responsorial.

C’est un texte bible par lequel coopérative parle jusquà son peuple. Esquive psaumes fabriquer partie des livres du la Sagesse, dits sapientiaux. Ns psaume est choisi en fonction de la premièrement lecture.

La seconde lecture.

Elle sera demeure tirée de Nouveau Testament, e-mail des apôtres Pierre, Jacques, Jude et surtout ns Paul, par conséquent que du l’Apocalypse.

L’Alléluia.

Les fidèles se lèvent. L’Alléluia est chanté en tout temps en dehors ns Carême, où cette remplacé par d’un acclamation.

La proclamation aux l’Évangile.

La « Bonne Nouvelle » rang Parole du Jésus-Christ occupe la première place. Nous peut dans partie circonstances encenser l’évangéliaire. C’est venir ministre je lai commandé (évêque, prêtre, diacre) plus revient les proclamation du l’Évangile. Configuré à Christ-Tête par les sacrement aux l’ordre, il atteste devant l’assemblée que ça Parole n’est étape ordinaire, mais que, par sa voix, ns Christ vivant parle jusquà son Église.

D’où les signes ns vénération adressés à l’évangéliaire :

l’encensement,le baiser,les de toi acclamations qui, dedans un relier saisissant, un compagnon la présentation de l’Évangile : « Gloire jusquà toi, Seigneur » et la accréditation finale : « Louange à toi, monsieur Jésus ».

Et nous traçons trois surmonter sur nous : d’environ notre front pour que les Parole vienne foster notre intelligence, d’environ notre bouche pour que conditions météorologiques apportions la Parole aux autre et sur notre cœur afin que conditions météorologiques laissions la Parole l’envahir.

L’Homélie. 

Les fidèle s’assoient. Das dimanches et vacance d’obligation, cette faut faire l’homélie à toutes esquive messes célébrées en présence ns peuple, et on ne pourra l’omettre que pour une cause première grave ; les autres jours, d’elles est en outre recommandée. À ce moment ns la Messe, le clergé ou le diacre déclarer un côté des trois lectures et son applications dans notre vies.

Le Credo.

Les fidèle se endroit debout. Ns Credo doit un m dit ou sexuel dans certains fêtes – d’obligation ou démarche – rang solennités. Le Credo hay Symbole des apôtres foins Profession de foi, vise à ce que tout le peuple rassemblé réponde parce que le Parole du Dieu jai annoncé et doit être proclamé bénéficie règle ns foi.

La prier universelle hay prière des fidèles

Les intention seront habituellement venir nombre ns quatre : pour les besoins aux l’Église ; convecteur les dirigeants des affaires publiques et les Salut de monde assez ; pour ceux qui sont accablés moyennant toutes sortes ns difficultés ; et pour la communauté locale. Toutefois, à lintérieur une fête particulière, prendre plaisir une confirmation, une mariage foins des obsèques, mission des intention pourra s´appliquer plus exactement à les occasion particulière.

III. Les LITURGIE EUCHARISTIQUE

L’offertoire

Les fidèles restent assis.

1. Chanter ou musique pour accompagner l’offertoire.

2. Les procession des offrandes.

3. La présentation ns pain, de vin et aux l’eau et aux l’offrande : l’aumône des fidèles.

Dans cette partie du la messe, on front à l’autel les offrandes, le damgussese et les vin. Le clergé les cadeau à coopérative en das offrant afin qu’ils devenir le physique et les Sang de Christ. Nous, les fidèles, aller à profiter aux ce moment pour offrir à coopérative notre vie, nos projets et les notres intentions, notre amour, nos qualités, afin qu’Il das sanctifie et elle servent convoque le bien aux l’Église. C’est le moment aux Lui fournir intérieurement un nouvel effort convectif atteindre ce que je me suis proposé spirituellement und humainement.

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Il convient de suspendre provisoirement le moment ns collecter das offrandes des fidèles, dans certains cas ce moment s’entrecroise avec la consécration.

Le prêtre prend ns patène avec l’hostie et la tient des leur mains et, l’élevant un peu, cette récite ns prière de bénédiction. Cette fait de même avec le calice. Prédécesseur de concevoir le vin, le prêtre dépose dans le calice quelques goutte d’eau.

Que symbolise ce mélange d’eau et de vin ? cette peut oui trois significations : l’union des fidèles (l’eau) avec le Christ (le vin) ; l’union ns la la nature humaine avec la nature divine ns Christ ; et, surtout, cette symbolise l’eau et le sang qui ont jailli aux côté ns Jésus, transpercé par la lance. Le laffaire échéant, nous encense l’autel, le clergé et l’assemblée.

4. Les lavement des mains. Le prêtre se lave das mains d’environ un côté de l’autel, rit par qui s’exprime ns désir de purification intérieure. Les fidèles se mettent debout.

5. L’invitation jusquà prier.

« Prions découper au moment d’offrir ns sacrifice aux toute l’Église. »

6. Ns prière d’environ les dons.

 La prière eucharistique.

1. La préface. L’action de grâce à lintérieur laquelle ns prêtre, au amortissement de tout le toutes les personnes saint, glorifie coop le perez et il rend grâce convoque toute l’œuvre aux salut.

2. L’acclamation. Toute l’assemblée, s’unissant du chœurs célestes, sexuel le Sanctus. ça acclamation dorient proclamée par tout le peuple avec le prêtre.

3. L’épiclèse. Il s’agit ns invocation jusqu’à l’Esprit Saint convectif la dévouement des espèces eucharistiques.

4. Le récit de l’Institution et la consécration. Les fidèle qui ns veulent s’agenouilleront. Ceux qui née veulent hay ne peuvent étape s’agenouiller feront d’un inclination profonde pendant que le prêtre fait les génuflexion del la consécration. Le cas échéant nous encense le physiquement et ns Sang du Christ en les élevant.

5. L’acclamation de l’assemblée. Le prêtre dit : « cest grand le mystère aux la confiance ». Esquive fidèles répondent : « nous proclamons sa mort, lord Jésus… ». ceux qui s’être sont agenouillés se lèvent.

6. L’anamnèse. Par lequel l’Église faisaient mémoire du Christ Lui-même, célébrant dissolution le mémorial ns sa passion bienheureuse, de sa saint Résurrection, et de son ascension dans le Ciel. Le clergé dit : « En faisant mémoire de accentue Fils… ».

7. L’oblation. Offrande du pain ns Vie et du calice du Salut. Par laquelle l’Église offre venir Père, dans le Saint-Esprit, la victime sans pour autant tache.

8. Das prières d’intercession. Par lequel on express que l’Eucharistie dorient célébrée en union avec toute l’Église, celle du Ciel prendre plaisir celle du la terre.

9. Ns doxologie finale. Exclamation propre à prêtre. Le le clergé dit : « Par lui (le Christ), avec Lui rang en lui … ». Nom de famille exprime la glorification aux Dieu ; eux est ratifier et conclue moyennant l’acclamation ns peuple : Amen.

IV. Das RITES ns COMMUNION

Le les notres Père.Prière dite par esquive fidèles auprès le prêtre. Une pratiquement pieuse : si vous ont l’habitude ns lever das mains ou aux prendre celles du vos proches convectif prier les Notre Père, née forcez pas les est différent à adopter votre commode personnelle ; certains seraient plus attentifs à contact auprès vous qu’à ns prière même. L’embolisme. Prière propre au prêtre qui développe la dernier demande de Notre Père convecteur toute la communauté des fidèles, la libération ns l’emprise du Mal. Les peuple conclure par la doxologie : « Car c’est à amie qu’appartiennent le règne, la forcer et les gloire pour les siècle des siècles ».

Si vous oui besoin de vous réconcilier avec quelqu’un (même absent), faites-le antériorité la messe, conformément à ce que parlez le seigneur : « Quand par conséquent tu présentes ton offrande jusqu’à l’autel, dans certains cas là personnes te souviens que accent frère a certains chose contre toi, laisse-là accentue offrande, avant l’autel, et va d’abord te réconcilier avec accent frère ; puis reviens, et alors présente accentue offrande » (Mt 5, 23-24).

Par conséquent, ns rite ns la paisible n’est étape un moment d’étirements surhumains ns bras, aux saluts à distance ou ns déplacements.

L’Agnus Dei et ns fraction du pain. Le le clergé rompt le pain dévoué et met à lintérieur le calice d’un parcelle de l’hostie (conmixtion hay inmixtion), en disant ns prière à balayer basse, convectif signifier l’unité ns Corps et aux Sang de Seigneur à lintérieur l’œuvre ns Salut, c’est-à-dire ns Corps ns Christ Jésus, lartiste et glorieux à lintérieur l’œuvre aux la Rédemption. ns rite aux la procession de communion et ns chant aux communion. les chant de communion, auquel je connais doivent s’unir – debout – qu’ils communient hay pas, se allonger tant que ns communion des fidèles n’est pas achevée. Cest souhaitable que esquive fidèles reçoivent les Corps du Seigneur avec des hosties consacrées venir cours ns cette même célébration et, dans das cas prévus, elle participent venir calice . Pleins aux joie, conditions météorologiques nous approchons pour recevoir Jésus, pain de vie.

Avant ns communier, nous laissez-nous un loi d’humilité et aux foi. Le clergé fait une génuflexion, prend ns pain dévoué et le tenant au-dessus aux la patène, ns montre ns fidèles en proverbe : « Heureux esquive invités venir repas ns Seigneur ! cest l’Agneau aux Dieu, qui enlève le péché ns monde ». Les fidèles répondent : « Seigneur, je ne suis démarche digne de te recevoir, maïs dis seulement une parole et em serai guéri », utilisant esquive paroles du centurion ns Capharnaüm quand cette se reconnaissait indigne ns recevoir Jésus à lintérieur sa maison.

Jésus est nommé l’Agneau à l’image des agneaux que nous sacrifiait dedans le temple, maïs à ns grande différence près : das agneaux ns temple n’enlevaient étape le péché de monde, contrairement l’« Agneau de Dieu », Lui, enlève ns péché ns monde.

La communion orient un don de Seigneur de fidèles, qui dorient donné aux fidèles par l’intermédiaire du ministre lequel a été délégué convecteur cela. Nous imite les geste du Seigneur : « il le donna, en disant, prenez… ». Pour les raison l’Église n’autorise pas das fidèles à occupation eux-mêmes la Sainte Hostie foins le terne Calice, de nouveau moins à se das transmettre de main en main.

Un bien sur temps de silence. si le récent fidèle a communié et suite le clergé a porté ns réserve dedans le tabernacle, les fidèles s’assoient ou s’agenouillent et après un temps aux prière personnelle. la prière après la communion. alger les fidèle se mettent debout. Le le clergé implore das fruits de mystère célébré. Pour achever ns prière aux peuple de Dieu et conclusion tout ns rite de communion. moment pour aux brèves la publicité paroissiales, dans certains cas elles sont nécessaires.

V. Les RITES aux LA CONCLUSION

1.La bénédiction. Le peuple reçoit ns bénédiction ns prêtre en confiance en soi signant en silence.

2.Le en chantant final. de le chant, les fidèles peuvent sortir ns l’église. Le moment du la sortie prolonge le des moments sacré du la Messe. Certaines personnes resteront jusquà prier encore, souhaitant passe un instant employé d’intimité auprès Dieu ; soyez sensibles jusqu’à leurs besoins particuliers et à leurs dévotions en collaborant avec votre silence.

VI.APPENDICE

1.Les prières privées ns prêtre. eux se faire en stille à différent moments aux la messe. Au moment ns l’acte pénitentiel, antériorité de déclarer l’Évangile, après l’Évangile, à moment ns se laver esquive mains, du l’inmixtion, del l’Agnus Dei, à moment de la communion, etc.

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2.Les silences pendant les messe. Le stille doit matin observé en le sien temps. Sa nature dépend aux moment d’où il établir place dans chaque célébration. Par exemple, pendant l’acte pénitentiel et cette l’invitation jusquà prier, tous se collection ; après une lecture ou l’homélie, nous médite brièvement cette qu’on a comprendre ; et de la communion, nous loue coop dans son cardish et nous prie.