Les femmes et le secret morale

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Voici ns analyse linéaire de la fable « Les femmes et le secret » issue du livre VIII des Fables aux La Fontaine.

Les femme et le secret, la Fontaine, introduction

Jean ns La Fontaine dorient l’auteur d’une œuvre abondante, mais cette surtout connu du public pour le sien fables, récits brefs et plaisants qui visent jusqu’à délivrer une morale.

La bien n’est étape l’inventeur aux la fable, mais cette renouvelle ce genre antique en l’égayant, en les transposant en vers und en faisant primer le plaisir ns récit d’environ la moralité.

(Voir mon analyse des allége livres 7 jusqu’à 11 convecteur le bac de français)

« Les femmes et les Secret » issu aux livre VIII des Fables dénonce par conséquent la crédulité et la traîtrise des femmes.

Problématique :

Comment ça fable manga dénonce-t-elle l’incapacité des femmes à prise un secret ?

Annonce du plan linéaire :

Après avoir positif l’incapacité des homme à détient des secrets (I), les fabuliste raconte comme? ou quoi un mari confia jusqu’à sa femme un secret absurde : il auraient pondu une œuf (II). L’épouse s’empresse donc de propager l’invraisemblable secret (III), qui se trouve donc largement réitérés (IV).

I – L’incapacité des homme à prise un secret

(Vers 1 à 4)

Cette fable s’ouvre pour un aphorisme exprimé à l’aide ns présent aux vérité générale : « aucune ne pèse trop qu’un secret » (v.1).

Le pronom indéfini « rien » dorient hyperbolique et ns verbe « peser » assimile le secret jusqu’à un but lourd : ce premier vers hyperbolique inscrit donc déjà les fable dans le registre du la comédie.

Le récit lequel suit va donc chercher à éprouvé la justesse ns cet aphorisme.

Le deuxième vers file avec humour la métaphore entre les secret jusquà un objet lourd : « Le transporter loin dorient difficile aux dames ».

Le fabuliste prétend être personnellement renseigné sur l’incapacité des femme à organisation un secret, cette qui créer une connivence avec le leader : « Et je sais également sur ce fait / bon nombre d’hommes lequel sont femmes. »

Notons l’usage ns l’adverbe intensif « même » et ns l’assonance en voyelles nasales (« bon », « nombre, « sont »), qui mettent en estimé le adoptant « hommes / femmes »

Cette première phrase introductive soutient par conséquent que les femmes, tant beaucoup, tellement que esquive hommes, sont incapables aux garder ns secret.

II – Un contrefaçon secret absurde

(Vers 5 jusqu’à 13)

A partir du vers 5, commencer un narratif censé illustrer ça morale explicite, profitez-en en témoigne le passage venir passé simple (« un mari s’écria »).

L’enjambement (v.5-6) et les discours direct restitue l’agitation de mari : « « Ô dieux ! qu’est-ce cette ? em n’en puis reconnaissance ; on me arrachant ; quoi j’accouche d’un œuf ! » (v.6-8).

Ce discours en alexandrin est ns parodie ns la tragédie classique, là La bon se plaît jusquà employer du façon humoristiques plusieurs procédés caractéristiques ns la tragédie :– L’apostrophe : « Ô dieux ! »– Les exclamations et interrogations : « Quoi ! » , « qu’est-ce que cette ? »– das stichomythies : « Quoi ! j’accouche d’un œuf ! – D’un œuf ? – Oui, ns voilà » (v.8).

C’est bon entendu une mensonge que les mari adresse à elle femme, prédécesseur de lui attitrés de taire le curieux événement.

Son insistance auprès de sa femme convecteur garder cette secret se manifeste par ns répétition d’hémistiches et par l’impératif : « Gardez bien de le dire » (v. 9), « Enfin, n’en conférencier pas. » (v.10)

L’épouse naïve (v.11-12) « promit ses exorbitant dieux ns se taire » . L’évocation des « grands dieux » inscrit cette fable dans un contexte antique, période connecté avec dans l’imaginaire pour rectitude morale.

Le sérieux aux contexte renforce alors par contrastée le comique aux la fable.

Ici, le comique tient essentiellement à l’opposition entre l’absurdité du lunderground et le sérieux de l’épouse naïve.

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III – la propagation ns secret

(Vers 14 jusquà 25)

Cependant, la femme ne tient étape son secret : « Mais cette serment s’évanouit / avec les ombres du la nuit. » (v.14-15) la brièveté ns ces octosyllabes jusquà rime suivie exprime la facilité avec laquelle ns secret dorient rompu.

En effet, l’épouse, qualifiée péjorativement d »indiscrète » (v.16) marche répéter ns secret « quand le travail fut à peine levé ». La locution adverbiale « à peine » renforce son empressement.

Au discours ns mari invitant for discrétion, s’opposent les révélations aux sa traîtresse femme : « Ma commère, dit-elle, ns cas est arrivé. » (v.19).

L’apostrophe dépréciative « Ma commère » participe venir comique ns cette fable qui tourné en ridicule ns crédulité autant que ns traîtrise des femmes.

Ainsi, la femme se contredit : « N’en dites surtout rien » (v.20). Par cette impératif, d’elles ordonne ns taire le secret quoi propage !

A les trahison ns secret s’ajoute son exagération : « Mon mari vient aux pondre une œuf gros bénéficie quatre. » (v.21).

Le terme ns « mystère » (v.22) est particulièrement comique, puisqu’il je faisais référence de cultes ésotériques antiques, tout en moquant ns naïveté aux l’épouse.

La commère l’assure par d’un question rhétorique je vous demande pardon gardera le secret (« Vous moquez-vous ? », v.24), antériorité de la rassurer par un impératif : « Allez, née craignez rien. » (v.25).

Cependant, ns dynamique de propagation du secret a prêt été mise en carré par ns fabuliste. Les lecteur peut donc déjà s’imaginer les suite et cette réjouir.

IV – les propagation exponentielle du secret

(Vers 26 parce que le fin)

Au vers 26, ns périphrase comique « la Femme ns pondeur » crée une complicité avec le lecteur, lequel n’est étape dupe et savoir que le mari n’a jm pondu une oeuf.

La commère va alors « répandre en plus du dix endroits » (v.28) le faux secret.

Sa propagation dorient exponentielle, du même convecteur le numéro d’œuf pondus : « Au lieu une œuf, eux en mentionné trois. » (v.29). S’être met par conséquent en carré un bouche-à-oreille égoutter de divulgations successives (v.31).

La confession est devenir discours public, ce que dénonce ça fable : « ce n’était concède un secret. »

Les quatre final vers (v.34-37) de rimes embrassées expriment aux manière hyperbolique la propagation de secret jusquà un faire absurde : « le nombre d’œufs <…> se augmenter à concéder d’un cent. »

L’ironique « renommée » de secret nest pas à non moment contredite par l’opinion, qui ne réalise pas l’absurdité du secret invention par les mari, qui a ainsi démasqué elle femme.

Les femmes et ns secret, ns Fontaine, conclusion

Cette fable fade et misogyne met en œuvre un comique ns situation et aux langage afin ns dénoncer les traîtrise et la crédulité des femmes, incapables du garder un secret, en outre lorsqu’il dorient invraisemblable.

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Le moraliste pessimiste invite donc son lecteur à faire preuve aux discrétion, même avec ses proches.

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