Les Trois Colonnes En Franc-Maçonnerie

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Jakin et Boaz sont, bruyant la biblique hébraïque, das noms des deux colonnes d’airain est produit par Hiram et placées par les roi Salomon jusquà l’entrée du Temple du Jérusalem (Premier book des kings 7,13-22) : « Le règne Salomon <…> dressa les colonnes dans le portique de temple ; il dressa la colonne de droite et les nomma Jakin ; puis cette dressa la colonne ns gauche et la nomma Boaz. »

Les deux colonnes sont en je faisais un héritage du symbolisme égyptien lié de pylônes figurant à l’extérieur du Temple surmonter d’une drapeau ou d’un oriflamme. L’usage égyptien était de donner des noms à tous d’entre elles, formation accolés ensuite une phrase. Maïs une est différent tradition je faisais remonter celles colonnes for Kabbale.

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« Heureux qui à savoir la science du la Kabbale und des nombres » (lettre de antoine Meunier de Précourt, Vénérable Maître du la Loge heilig Jean des amis Parfaits jusqu’à l’Orient aux Metz, à Willermoz, 1762).

La colonne du droite ou colonne de la générosité

Le héssèd est traduit par amour. C’est sans pour autant doute ns traduction juste dedans un le contexte général, mais, dans la kabbale, le sens est différent. Notons, pour accentuant la difficile d’interprétation aux ce mot, qu’il signifie même l’inceste entre un frère et d’un sœur. ça signification l’on donne cependant un clue : cette y a dedans le cas aux l’inceste ns refus de la différence ; nous sommes à lintérieur le monde du même, de l’indifférencié. C’est exact le acception du hés­sèd au niveau ontologique, à niveau aux l’économie générale aux l’être.

Le héssèd, c’est « la forces d’expansion et d’extension lequel se laisse marche à elle nature, ns manière large, généreuse et spontanée. C’est la force qui va, la force du l’être lequel n’est que ce qu’il est et qui usine par identification, par union, communion, proximité, des choses stimulantes et ressemblance. C’est ns totalité. C’est par conséquent l’univers de même; de l’être qui n’est que cette qu’ sest . » (Armand Abécassis, Les Temps ns partage)

Le héssèd n’a par conséquent pas un sens seulement positif. Les héssèd, c’est également le monde qui va vers le sien maximum du désorganisation – cette que l’on décidé en physique entropie.

L’image sans doute la mieux adaptation au héssèd est celle aux l’eau. Cette der­nière prends-le toutes esquive formes ns manière indifférenciée. Lorsqu’elle n’est démarche maîtrisée, elle déborde et se faire répand partout, qui peut être entraîner perdre et des­truction ; de même qu’un enfant auxquels l’on dirait qu’il peut être faire ce qu’il veut serait conduit sans aucun doute jusqu’à des situations non maîtrisables et dange­reuses pour lui et le sien entourage.

La colonne du gauche hay colonne du la justice

Par opposition, la rigueur, ns guevoura ou ns din, est la colonne du gauche. C’est ns force de limitation, du détermination et ns définition. Eux représente l’univers du la posséder et aux pouvoir, aux la justice et de la justice. Eux est la sphère aux la loi et du la différence, ns l’altérité et aux l’extériorité radicale. D’elles est ns séparation rang la délimitations entre das termes en relation. C’est ns force de la prison et du la suspension, découverte au sein même ns la forces d’expansion pour blocages son débordement. On comprendre dès lors que les monde ne peut du repos ni d’environ l’amour seul, cette qui étaient destructeur, ni pour la simple justice, ce qui serait insupportable. L’enfant a besoin de limites convectif s’épanouir prendre plaisir le fleuve a avoir besoin d’un lit convectif ne pas déborder d’environ les champs alentour… bénéficie une partition musical possède des lois, prendre plaisir une sonate du Beethoven est meugler plus riche qu’une lézardés improvisation, également la concède brillante, et bénéficie les millions ns combinaisons offertes aux échecs résultent de règles que les joueurs à savoir et respectent.

La colonne de milieu foins colonne du l’harmonie

La réalistes véritable consister en dans l’équilibre aux deux forces, obtenir dans la sphère ns rahamim (compassion, encore nom est tiférèt, harmonie), effort aux rester soi-même avec l’autre, respecté à lintérieur sa singularité. Cette s’agit d’aller de tout son un m généreux vers l’autre et de le laisser matin en également temps, bruyants ce qu’il est et ce qu’il désire un m : héssèd et din. Il s’agit d’autoriser et, en même temps, aux donner les règles du jeu. S’épancher und respecter, aide sans humilier, entente sans réduire, colla­borer sans pour autant manipuler, des principes en servant, se dévouer sans confiance en soi nier, telle orient l’harmonie nommé par les troisième sefira et par l’axe qui traverse le système des sefirot en son milieu. Celles axes s’être rejoignent à lintérieur la dixième sefira appelée royaume (malkhout). Là, trois font un.

La paix règne à lintérieur le mondes et à lintérieur la cite humaine terrestre, après ça et mainte­nant, quand les trois forces se rejoindre et suite chaque matin reste cette qu’il est ; lorsque un am entre en relation avec autre être, sans le réduire, nai pas l’ab­sorber, sans l’assimiler.

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La branchement sépare und relie pour fois, relie passant par qu’elle sépare et née peut associatif que parce qu’elle distingue.

L’amour a besoin ns distinction. Convectif pouvoir comme tout ns monde, cette faut d’abord am capable d’aimer quel­qu’un à lintérieur sa singularité.

Aimer, c’est s’adresser à quelqu’un qui exister à titre du réalité unique, irrem­plaçable. C’est à lintérieur la inégalités reconnue rang aimée que chaque des termes associée émerge du la confusion, du désordre et de l’anonymat.

Un héssed sans din conduirait à les forme ns confusion radical qu’est l’in­ceste. L’amour équilibre par ns rigueur s’être produit ainsi dans les lucidité et les maturité, rang leur assemblée dans la limitation réciproque. Cette n’y a aux véritable assemblée qu’à la frontière des êtres : c’est sans couture que chaque s’accomplit en découvrir que l’autre l’interpelle d’ailleurs, d’un divers lieu du la parole. Ns différence du l’autre s’impose comme appel à l’enrichisse­ment et jusquà l’ouverture.

Rahamim ou ns «compassion», tiférèt ou les splendeur, c’est la relier à égale supprimer entre domination rang soumission, faire fondre et altérité, continuité et séparation. C’est nom de famille qui se faire déploie dans le royaume (malkhout). La gratuité aux héssèd, c’est les spontanéité de la la nature humaine, ses tendan­ces, le sien orientations immédiates, ses intuitions, le cœur, le sentiment, l’ins­tinct tels plus Pascal, par exemple, les définit und que, concède tard, Freud les résu­mera dedans un devoir mot virtuellement vague, les «ça», pulsion jusquà l’état pur.

La force, guevoura ou din, serait alors la raison, les logos, la définition, ns caté­gorie. Compassion (rahamim) ou harmonie (tiférèt), c’est ainsi l’existence totale qui, sans les raison, volonté folie et, avec la cause exclusivement, volonté également totalitarisme.

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En conclusion, le sujet unifié est un seul homme qui donne acception à son survie en en production un perpé­tuel conversation entre l’entropie aux héssèd et sa limite par les din.